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相传：西域高僧鸠摩罗什法师来长安时，曾在罗什村中歇息，倒出芒鞋中的泥土，日后泥土中居然长出一棵稀奇古怪的树来，偶然见《观赏树木学》中指认它就是常见的悬铃木。怀着对它的好奇心，翻开户县县志，见里面还有...，五指都齐刷刷地伸展开来，好像是为了领受佛的已说法和未说之法。有人说：它就是二球的“法国梧桐”，虽然它的树叶确实和江南的有些不同，但总觉得传说有些难以信服，也许那棵树与鸠摩罗什根本没关系，于是，带着...
龚敏迪
|佛学论文|因明|五明|
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鸠摩罗什与武威鸠摩罗什寺 作者 理智法师 前言 三藏法师鸠摩罗什是武威罗什寺先祖，也是佛学东渐时期一位伟大的佛学家和思想家，他的佛学思想对后世祖宗、三论宗、华严宗影响极大。同时又是我国佛教传播...合十 一九九九年十月一日 灵发母胎 鸠摩罗什（kumarajiva）为梵语，意译“童寿”。“寿”是年岁高的意思，说明鸠摩罗什法师在童年时代就有耆年的才德智慧。“鸠摩罗”是罗什法师父名，“耆婆”是...
理智法师
|佛学论文|因明|五明|
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西域佛学大师鸠摩罗什 公元401年，西域佛学大师鸠摩罗什法师被中国皇帝以最隆重的方式“抢”到长安，那年法师58岁。在住进长安后到圆寂的11年间，鸠摩罗什法师一共翻译了几百卷的佛经。几百卷佛经在佛经总量里还算不上什么，但是论到影响，这几百卷佛经差不多改写了中国的佛教史和文化史。 鸠摩罗什法师精通印度语言，通晓原始佛教、部派佛教以及大乘佛教，在华时间又较长，对于汉语也比较熟悉，对于中国佛教当时的...
不详
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译经圣手鸠摩罗什
鸠摩罗什三藏法师(公元三四四－四一三)，龟兹国(新疆疏勒)人，为中国佛教四大翻译家之一，素有「译界之王」的美称。自幼被誉为天才神童，七岁随母亲一同出家，曾游历天竺，遍...《维摩经》等，正是罗什大师伟大的翻译创作。 ◆母子一同 出家修行 鸠摩罗什意译「童寿」，据《晋书》、《高僧传》云，他原籍天竺，家世显赫，世代为相，罗什的祖父鸠摩达多倜傥不群，名重全国。...
不详
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鸠摩罗什及其译籍 鸠摩罗什以其译经的功绩被载入佛教史册，虽说中国佛教史上有四大译经家之说，但最为重要的是鸠摩罗什和玄奘，鸠摩罗什的译典代表了有史以来译经的最高水平，他译介了以印度佛教大乘空宗为主的经典，所译一直在历史上发挥影响。 鸠摩罗什(343-413)简称罗什，意为童寿，其生卒年代有多种记载，难以精确界定，这里采用僧肇《鸠摩罗什法师诔》中的说法。罗什祖籍印度，其父鸠摩罗炎放弃国相之位...
不详
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鸠摩罗什与僧肇 南怀瑾 姚秦时代印度名僧鸠摩罗什经西域来中国，大事翻译佛经，弘扬般若佛学，这是沟通中印文化思想，开展佛教文化的最大关键。他的出家弟子中，如僧睿、僧肇辈，都是当时中国的博学才子，他们师弟之间的学问和风度，影响于南北朝的学术界至深，最为当世所仰慕。尤其是僧肇著《肇论》，融合老庄的思想，倡“般若无知论”，“涅盘无名论”等，为中国哲学思想史和文学史上开创了千古的奇局和不朽的名作。道...
南怀瑾
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鸠摩罗什思想研究 刘贵杰 国立编译馆馆刊第 21 卷第一期 页13-40 -------------------------------------------------------------------------------- 一、罗什之生平著述 鸠摩罗什（Kumaarajiiva，344-413）－译鸠摩罗什婆或鸠摩罗耆婆，略称罗什，意译童寿，后秦僧人。与真谛（...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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罗什寺塔位于甘肃省武威市北大街，是为了纪念西域高僧鸠摩罗什在武威弘扬佛法、翻译经典的功绩而建造的。罗什寺塔最早建于后凉（386—402），唐时曾大力扩建，明、清皆有修葺。其间于明代成为陕西凉州大寺院，英宗正统十年二月十五日，为罗什寺院颁发了大藏经，并下了圣谕，谕中道：“刊印大藏经，颁赐天下，用广流传，兹以一藏，安置陕西凉州大寺院，永充供养。”此谕现完好保存于武威市博物馆。清康熙二十六《重修...
佚名
|朝圣|鸠摩罗什|罗什寺塔|文化交流|
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鸠摩罗什涅槃思想
梵文 Nirvaa.na 音译「涅槃」， 旧译「泥日」、「泥洹」等，意译「灭」、「灭度」、「寂灭」、「无为」等；或称「般涅槃」、「般泥洹」，意为「入灭」、圆寂」等，乃佛教最高理想境界，通常指熄灭生死轮回而得之精神境界。众生之所以生死流转，其因即在其业力与烦恼，涅槃即对生死诸若及其根源作彻底灭除。然小乘与大乘对涅槃之解释，差异颇大。小乘以「灰身灭智，捐形绝虑」为涅槃；大乘...
不详
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三论大师僧肇在致刘遗民书中说： 什法师于大寺(《祐录》作“大羊寺”)出新至诸经，法藏渊旷，日有异闻。禅师於宫寺(即逍遥园)教习禅道，门徒数百，夙夜匪懈，邕邕肃肃，(《肇论》，《大正藏》卷四十五)。 ...
超烦
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